
　　【第一辑】

　　【传统】
　　　　
　　《周易 尚书 诗经》《周礼 仪礼》《礼记》《春秋左传》（一、二）《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语 孟子 孝经 尔雅》
    万有文库中的“十三经系列”有两个版本，内容都一样，装帧形式不同，一个是32开简装本，另一个是掌珍本，60开本。两者皆由名家校点，精制简装。文本皆系“白文”，不收入后人注释。
　　
　　《帝王世纪 山海经 逸周书》
　　《帝王世纪》由晋黄甫谧撰写，专述帝王世系、年代及事迹，上迄三黄，下迄汉魏。
　　《山海经》，约成书于春秋战国时期，共有十八篇，是一部讲山和水的地理书，夹杂一些神怪传说，在民俗史研究上有很高的价值。
　　《逸周书》本名《周书》，叙事内容上起西周初年文王，下至春秋景王，因《尚书》已有《周书》一篇，故而书名加一“逸”字。它是研究先秦古史的珍贵文献。
　　
　　《国语》
　　作者不详。“语，治国之善言”，即是一种言论的集合，所以有“《左传》事多于言，《国语》言多于事”之说。它首创国别史体例，全书二十一卷，分为《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》八大部分，所载内容，都围绕一个主题：兴和衰，而且有意识地去探讨兴衰治乱的原因。历代为《国语》作注的人很多，三国时吴国韦昭的注本《国语解》是比较完善的注本。通行刻本是宋代的明道本和公序补音本。本书由焦杰老师校点。
　　
　　《古本竹书纪年辑校 今本竹纪年疏证》
　　《竹书纪年》是魏国史官写在竹简上的按年记录撰写的一部编年史，记载夏至战国间的史事，它的价值在于可以补正《史记》中的《六国表》的脱漏和校改《六国表》的错误。但《竹书纪年》的原本在南北宋间佚矢，好早唐代司马贞《史记索引》引用过一些内容，其他古书零星也有所引用，到明代有人伪造了一本《竹书纪年》。清代朱右曾屏弃此伪书，从《史记索引》等古书中搜辑编成一册《汲冢纪年存真》，民国王国维在这基础上，写成《古本竹书纪年辑校》，还把伪《竹书纪年》分条注明其根据，写成《今本竹纪年疏证》上下卷，以免后人误信误用。翦伯赞在《中国史纲要》中就多次采用书中史料引以为证。本书由黄永年先生校点。
　　
　　《战国策》（一、二）
　　《战国策》是研究战国历史的一本重要文献，共三十三卷，记录了当时的一些游说之士在游说各国或相互论辩时所提出的政治主张和斗争策略。本书是由周晓薇先生和王其袆先生校点。点校所用的底本为姚宏本，即《士礼居丛书》本；对校所用的本子，是《四部丛刊》影印的明人覆刻的鲍彪注吴师道补正本。
　　
　　《搜神记》，东晋干宝撰，是一部志怪小说集。所记多为神怪灵异，但也保存了不少民间传说，如《韩凭夫妇》、《李寄》、《干将莫邪》等篇，具有很高的文学价值。
　　
　　《世说新语》，是南朝宋时临川王刘义庆撰辑，后由梁朝的刘孝标作注。全书记载汉末到刘宋时名士贵族的轶事，主要是人物评论、清谈玄言和机智故事。前不久出版的《非常道》（余世存著），可以说是现代版的《世说新语》。
　　
　　《史通》
　　唐代刘知己所撰，是我国古代最杰出的一部史学理论著作，是根据前人和作者自己修史的经验总结而得，正所谓“实践出真知”。刘知己首创“六家二体”之说。《史通》共二十卷，包括内篇十卷三十六篇，外篇十卷十三篇。清代蒲起龙著有《史通通释》。本书由黄寿成先生校点。
　　
　　《梦溪笔谈》
　　沈括的《梦溪笔谈》是部奇书，是中国科技史上的一个里程碑。全书分故事、辨证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议等十七目，六百余条。全书共三十卷，《梦溪笔谈》二十六卷，《补笔谈》三卷，《续笔谈》一卷。本书中的《梦溪笔谈》部分以元刻本为底本，《补笔谈》和《续笔谈》部分以明马元调刻本为底本，由刘尚荣先生校点整理。
　　
　　《孔子家语》
　　一部记载孔子及其弟子事迹言行的重要文献。《孔子家语》和《论语》同源，系孔门弟子各记所闻，后选一部分辑为《论语》，其余部分则集录成《孔子家语》。本书记述最多的还是孔子的思想主张，如《王言解》《五仪解》《贤君》《辩证》《入官》等篇，是研究孔子及早期儒家学派的重要参考资料。随着地下文献的不断出土，彻底粉碎了有关此书是本伪书的历史传言。
　　
　　《荀子》
　　荀子是儒家的最后一位大师，是“百家争鸣”的集大成者，要了解中国的传统文化，就不得不读《荀子》。其32篇大致可分三类：荀子亲著，荀子弟子记录的荀子言行，荀子及弟子所引记传杂事。名篇如《劝学》《修身》《非相》等。
　　
　　《管子》
　　一本战国时各学派的言论汇编，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，传说是春秋时期管仲的著作。它有一个中心思想，即主张法治的同时也提倡用道德教化来进行统治，对礼和法是并重的。
　　
　　《韩非子》
　　法家集大成者韩非著。韩非崇尚“刑名法术之学”，提出了法、术、势相结合的成熟法治理论。他认为君主必须重视权力、威势和驾驭臣下的权谋之术，主张治理国家必须实行刑赏。全书共有五十五篇。
　　
　　《墨子》
　　此书包括墨子亲笔著述和弟子们对他言行的记录，还有一些后人对墨家学说的阐述和发挥。墨家提出兼爱、非攻、尚贤、非命等口号，与儒家分庭抗礼。明《道臧》刊有《墨子》一书。清代学者从毕沅开始有点校本，继而有王念孙、王引之、俞樾和孙诒让等诸家校点版本。本书由朱越利先生校点整理。
　　
　　《老子 庄子 孙子 吴子》
　　半部论语治天下，一部老子慰天下。《老子》的“道”说包罗万象，海纳百川，值得一生去勤读。老子曰：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之,必固与之。讲的是事物发展的规律，人生为人处世何尝不是如此。
　　《庄子》相传是庄周所写，因想象丰富，说理透彻，成为历代知识分子的必读之书。
　　《孙子》和《吴子》是流传已久的两部兵书，历来为军事家门所重视。
　　
　　《楚辞》是战国时期楚国的文学总集，具有“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”的浓郁的地方色彩，原来收入了楚国人屈原、宋玉以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的辞赋共十六篇，后来王逸又增加了自己的《九思》，达到十七篇。
　　
　　《古诗源》
　　 沈德潜，江苏长洲人，乾隆进士，选编有《古诗源》《唐诗别裁》《明诗别裁》《清诗别裁》等。《古诗源》是上溯先秦下迄隋代的古诗选集，录诗七百余首。关于选编此书的目的，书中序言有“诗至盛唐为极盛，然诗之盛，非诗之源也”，“唐诗者，宋、元之上流，而古诗又唐人之发源也”，“兹复溯隋、陈而上，极乎黄、轩，凡《三百篇》、楚骚而外，自郊庙乐章，迄童谣里谚，无不备采”，从而达到“为学诗者导之源”的编撰目的。清人蘅塘退士选编的《唐诗三百首》要比《古诗源》或《唐诗别裁》出名的多，自然两者起点不同，目的不同，手法不同，也因人而异，可谓各领风骚也。本书由孙通海先生校点。
　　
　　《陶渊明集》
　　本书以南宋绍熙年间曾集刻本为底本，曾集本不分卷，分诗、文各一册。书后附有七家和陶之作，分别是苏轼、苏辙、刘因、黄淳耀、舒梦兰、姚椿和孔继荣。本书由袁行霈先生和杨贺松先生负责编校整理。
　　
　　《李太白集》（一、二）
　　“诗仙”李白一生写过多少首诗歌，已无法确凿统计。他的传奇一生,集书生、侠客、神仙、道士、公子、顽童、流浪汉、酒徒、诗人于一体，是一位横空出世的天才，同时也是追星族，以谢眺为偶像，“一生低首谢宣城”。本书以北宋蜀刻本《李太白集》为底本，由杨镰先生校点整理。
　　
　　《杜工部集》（一、二）
　　杜甫是位伟人，传世作品有一千四百余首。青年时代就树立了拯世济民的远大抱负，一生追求仁政理想，持之以恒地从事诗歌创作。然而生不逢时，坎坷悲愤一生，最后客死他乡。“千秋万岁名,寂寞身后事”，正是其一生的真实写照。本书以1957年商务印书馆影印的《杜工部集》为底本，以《王状元集百家注编年杜陵诗史》、《九家集注杜诗》、《杜工部草堂诗笺》、《杜诗赵次公先后解辑校》同校，并以钱谦益所撰《杜工部笺注》、仇兆鳌《杜诗详注》参校。本书由著有《游民文化与中国社会》的王学泰先生校点整理。
　　
　　《李贺歌诗编 李商隐诗集》《乐府雅词》《花庵词选》（一、二）《明词综》
　　
　　《西厢记》
　　《西厢记》流传至今，盛演不衰。张君瑞与崔莺莺的爱情故事激励着一代又一代的痴男怨女向往和追逐着天长地久的爱情。问世间，情为何物，直教人生死相许。真诚祝愿天下有情人终成眷属。
　　
　　《牡丹亭》
　　记得去岁观赏了在北大百年纪念讲堂上演的青春版《牡丹亭》，谢幕时潮水般的掌声献给了白先勇先生，那一刻的激动是我第一次为民族戏曲的永恒魅力所震撼，随后找出汤显祖的《牡丹亭》匆匆而读，大呼过瘾。“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎!......生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”白先生策划的《姹紫嫣红牡丹亭》制作精美，内容详实，果真是一本好书。
　　
　　《桃花扇》
　　《桃花扇》是清代孔尚任的代表作，亦是中国古典戏曲中一部杰作。它描述了复社名士侯朝宗和秦淮名妓李香君的一段爱情故事，反映了南明弘光王朝从建立到亡国的短暂历史过程。本书以清康熙年间刊行的《桃花扇传奇》影印本为底本，与光绪二十一年兰雪堂重校本对勘，由吴书荫先生点校。
　　
　　《长生殿》
　　《长生殿》的作者洪昇，清初钱塘人。这部传奇演绎的是李隆基和杨玉环忠贞纯洁、生死不渝的爱情故事，分上下两卷，共七十五出。本书以最早的刊本稗畦草堂本为底本，由任少东先生校点整理。
　　
　　【近世】
　　
　　第一辑的近世文化部分所选书目重在一些名家的鲜为人知的作品，如王国维的《静庵文集》、叶恭绰《矩园余墨》、杭辛斋的《读易笔谈 读易杂识》、陈铨的《中德文学研究》等等。其中，《一士类稿》《清代史》《唐诗四季 唐诗概论》《新人生观 鸭池十讲》等都是言之有物，不乏真知灼见的好书，且白话著述，可读性强。这部分主要由陆灏负责策划。
　　
　　《静庵文集》
　　国学大师王国维著。广传于世的《人间词话》是王对古典诗词的评论，而昆明湖自沉后的王国维遗留下的读书记，杂文集，却鲜为人知。《静庵文集》便是其遗著，是由《庚辛之间读书记》《静庵文集》《静庵文集续编》三部分组成，是其留给后人的又一笔文化遗产。
　　
　　《十力语要》（一、二）
　　熊十力是新儒家的主要代表人物，其哲学的理路依据中国内在超越的传统，根本内核是天人合一、体用不二的本体论，他的目标是以玄学的方式重建一个现代性的民族价值。其著作主要有《新唯识论》《十力语要》《读智论抄》《原儒》等。本书的核心是阐释作者“新唯识论”的哲学思想，以信函和答疑的方式出现，大多言简意赅。对我们一般读者，此书是了解熊氏哲学思想的最佳读本。此外，人大社出版过一套《熊十力别集》。
　　
　　《中古文学研究三种》
　　刘师培，江苏仪征人，出生经学世家，其经学造诣，为世所重。本书汇辑的三种著述，皆是其在北大上课的讲义，均为经典之作，分别是：《中古文学讲义》《汉魏六朝专家文研究》和《〈文心雕龙〉讲录》。可惜先生英年早逝，“向使君委生学术，其成就宁可限量？”（蔡元培语）
　　
　　《学易笔谈 读易杂识》
　　近代易学家杭辛斋著。杭辛斋学《易》，始于因反袁而入狱，狱中偶遇一异人，得其所授，出狱后勤奋钻研，终成一代易学大师。此书涵盖极广，涉及儒道释三家，西方自然科学和社会科学，覆盖了作者的主要思想，为其代表之作。
　　
　　《通鉴胡注表微》（一、二）
　　本书由陈垣先生撰写，是陈先生“学识的记里碑，某种程度上是其史学的综合性总结之作”。我读《资治通鉴》时对照着读了一些。在书末所附“征引书目略”中，列举了有255种书目，真为之叹服。
　　
　　《清代史》，由近代史学家萧一山撰写。萧一山那代学人的史与识，文字和议论已成绝响。这本《清代史》比孟森的《清史讲义》要通俗易懂，见解独到，实乃发狠之作。上海古籍社出版的“蓬莱阁丛书”中的《清史大纲》即是本书。
　　
　　《史料论略及其他》，为傅斯年傅孟真所著。傅是胡适的学生，曾任中央研究院历史语言研究所所长。他的口号：史学即史料学。本书是其历史研究论文的合集，字里行间，真知灼见，决非泛泛而谈。
　　
　　《屯庐所闻录 养和室随笔》
　　瞿兑之，湖南长沙人，现代史学家，学问渊博，精研文史，著有《人物风俗制度丛谈》《中国骈文概论》《李白集校注》等。本书是其两部文史掌故笔记，古今中外，文史哲艺，万象社会，无所不包，读之有味。
　　
　　《一士类稿》作者徐一士，江苏宜兴人，与孟森是同乡。其著作有《一士谈荟》《凌霄一士随笔》《近代笔记过眼录》《一士类稿》等。《万象》2003年7月张荣明的《好一双“光极锐利”的三角眼》文章中，所引用王闿运的资料就是出自《一士类稿》。另书中“谈章炳麟”“谈陈三立”“吴汝纶论医”等很有意思，值得一读。
　　
　　《世载堂杂忆》，作者刘成禺，近代历史掌故家。代表作即本书和《洪宪纪事诗薄注》。
　　
　　《西潮》，本书是蒋梦麟的自传，颇值一读。书中讲了一位现代知识分子的个人成长历史以及社会人生经历，而作者对社会现实的关注和思考，会给我们以深刻的启发。
　　
　　《新人生观 鸭池十讲》
　　《新人生观》是罗家伦的演讲集。罗曾和傅斯年创办《新潮》杂志，曾任清华大学校长。他指出“中国社会一般的通病，就是不负责任，而以行政的部分为甚”，指出中国知识分子缺乏现代思想训练，而且正因缺少自己的思想，结果很少坚持自己的思想，喜欢轻易接受别人的思想。
　　《鸭池十讲》也是罗庸平时的演讲和杂谈的辑录，谈的自如，读也轻松。
　　
　　《矩园余墨》
　　叶恭绰撰写。此君纵横驰骋于近代政治界和文艺界，为当时知名人士。此书为其晚年所著，记掌故遗闻，书画序跋。这本书董桥先生找了很久而不得，不曾想自己原来还做了这套文库的顾问。
　　
　　《唐诗四季 唐诗概论》
　　《唐诗四季》的作者吴经熊，现代著名法学家，在中外诗学上也有很深造诣。本书中，作者用春夏秋冬四个季节来概括唐诗演进的历程，同时本书也注重唐诗与英国诗歌的比较。像吴经熊这样的法学家竟有如此之学问，文章又写的如此之好，实在佩服，感叹现在这样的人实在是少的可怜。
　　《唐诗概论》作者苏雪林，安徽太平人，著名女作家，善书画，著述等身。
　　
　　《中德文学研究》
　　陈铨著，是一部专门研究中国文学从1763年以来二百年间，在德国的翻译、介绍以及对德国文学影响情况的专著，其最大特点是运用了大量详实的德文材料，说明中国文学被译成德文及在德国的传播情况，可谓中德比较文学的开山之作。
　　
　　【外国】
　　
　　外国部分的选题策划主要是由沈昌文先生操刀主持。他在序言中的一段话可以作为选书的最好解释：“外国文化书系，面广流长，颇难抉择，加以许多基本著述国内都已译出，重译重出，似无必要。我们准备首先选编一套外国文化学术读本，以为这套文库有关部分的基要，另外，则多收一些大作家的小作品，以及近人新作，或名著另译，总之不少是国内已有工作之补苴拾遗。揆诸现状，吸收外国文化，仍然要在启蒙，因此思想之新颖及叙述之生动，还是我们选题的着眼点。”
　　
　　《诸神死了——背教者尤利安》（一、二）（俄）梅列日科夫斯基著，谢翰如译
　　本书是作者的长篇小说三部曲《基督与敌基督者》中的第一部，另两部分别是《诸神复活——莱奥纳尔多·达·芬奇》《敌基督者——彼得与阿列克谢》。尤利安是公元四世纪的罗马皇帝，在位时宣布宗教信仰自由，在他死后被基督教视为“叛徒”。梅列日科夫斯基是俄国著名的作家，终其一生都在“进行宗教哲学探索，寻求神的真理”。
　　
　　《人的现象》（法）德日进著 范一译
　　 在德日进的哲学体系中，科学和宗教是一对双胞胎，即统一又矛盾，就像我们相信唯物和唯心是对立也是统一的一样。德日进在书中用进化论的思想阐述了人的起源、本质和未来。他还新创了“欧米伽点”一词用来代替“上帝”。
　　
　　《觉醒》（美）凯特·萧邦著 杨瑛美译
　　这部小说的原名为《孤独的灵魂》，出版时改为《觉醒》。此书和凡高的画有着相似的命运。萧邦在书中以崭新的角度诠释了女性对自我的觉醒，肯定和追求。小说的结尾让人想起《失乐园》中久木和凛子的殉情。
　　
　　《未来千年文学备忘录》（意）卡尔维诺著 杨德友译
　　 刘心武在本书的序言《一千年太少》中，提到一个问题：在未来千年即将到来的后工业社会里，文学的生命力和魅惑力还将存在吗？卡尔维诺的答案是肯定的。书中从容地探讨了文学创作中的一些基本美学问题：关于轻逸，关于迅速，关于确切，关于易见和繁复……
　　
　　《上帝》（瑞士）海因利希·奥特著 朱雁冰 冯亚琳译
　　 瑞士著名的神学家海因利希·奥特，在《上帝》一书中对处于现代社会文化中的“上帝问题”，作出了一番富寓存在哲学意味的神学辩解。基督教解决了人的来生问题，信仰上帝会使来生进入天堂，从而摆脱现世的一切痛苦。你信上帝吗？
　　
　　《难以捉摸的中国人——中国人心理剖析》（澳）彭迈克著，杨德译
　　外国人写中国人的书有很多，只是各自角度不同。本书利用心理学工具描述一个生活在香港的加拿大人对中国人的心理剖析。东西方文化应该“取长补短”，“和而不同”。儒家文化具有很强的融合魔力和同化功能，所以亨廷顿所谓的“文明冲突论”恐怕是“无稽之谈”。
　　
　　《母亲的话》 （法）密 那著，徐梵澄译
　　“母亲”密那是法国人，自小即倾向于精神哲学，后创办“阿施蓝”（修道院），料理全院人士的精神和物质生活，开创其一生的伟大事业。本书是母亲自己撰写的她讲的话。如：
　　论工作：以爱而为，因爱而为的工作，必然是最有力量的。
　　论教育：人的教育，应与其有生俱始，且继续于其毕生而不已。
　　论性灵：性灵即恒常快乐之源，——除了性灵，在世间生存者中没有什么是永恒的。
　　
　　《书与人》（美）约翰·温特里奇著，胡丹等译
　　一位老师告诉我，写书评不仅关注书本身的内容，更要关注书之外的人与事。美国记者约翰·温特里奇的这本《书与人》就是一本关注书之外的人与事的随笔集，向读者暴露了十二本经典之书的“书的内情及其创作史”。如迪福与《鲁滨逊漂流记》，萨克雷与《名利场》，惠特曼与《草叶集》等等。书与人一样，各有自己的命运。
　　
　　《书的故事》（苏）伊林著，胡愈之译
　　此书在坊间有好多种版本。主要讲书与人、书与出版、书与印刷的历史，还有很多有意思的插图。如今的图文书有点“泛滥成灾”，但水平上良莠不齐，鲜有惊艳之作。而且趋势上由以前的“文主图辅”逐渐向“图主文附”上发展。
　　　　
　　《尼罗河传》（一、二）埃米尔·路德维希著 赵振尧译
　　 路德维希撰写了很多“人情化的传记”，如《尼罗河传》。作者把大河看作一个有血有肉有感情的“活生生的人”，讲述了“一个伟大生命的故事”。“朝代来了，使用了它，又过去了。但是河，那土地之父却留下来了。”近代出版家陈原先生在序言中建议撰写一部《黄河传》。如今老人家仙逝三年有余，好在他的这一愿望也已实现。陈梧桐老师的《黄河传》已由河北大学社出版。
　　
　　《伊坦·弗洛美》（美）伊迪斯·华而顿著，吕叔湘译
　　这部小说的主人公伊坦·弗洛美在发生了一系列的家庭不幸后，还要饱受野蛮跋扈的妻子细娜的折磨。他爱上了表妹玛提，却被细娜发现，他和玛提决心乘雪撬撞树自杀，但不幸失败未死，两人遂成了残疾，由细娜照顾。三个不幸的人在破旧的农庄备受煎熬地活着。
　　
　　《沙漠革命记》T.E.劳伦斯著，吕叔湘译
　　此书为吕叔湘在一九四一年翻译而成，为作者T.E.劳伦斯行军打仗的传记，实质为一部中东现代史。中东问题至今尚未解决，冲突不断。世界三大文明中两大文明（基督教文明和伊斯兰文明）间的冲突成为当今国际争端中最尖锐的部分。说实话，我不喜欢战争，有时无法理解那些战争狂们所谓的“人类的伟大事业”——战争，所以对于此书，翻翻而已。
　　
　　《爱情论》（一、二）司汤达著 崔士篪译
　　记得有句格言：没有任何事情比爱情更能激励起年轻人的勇气。伟大的爱情促使毕加索一生都在追逐女人，并创造出了举世绝伦的绘画艺术。司汤达“恋爱过”，他甚至“爱上了爱情”，但其貌不扬使得他成为情场败将，但屡败屡战，他一直向往和追求着意大利式的“激情之爱”。促使司汤达写作本书的原由直接来自他对一个美丽的女人——美蒂而德的苦恋。也许所有对爱情抱有理想的人都应该读一读这本书。
　　
　　《杨柳风》
　　
　　《力争上游——布克乐·华盛顿自传》布克乐·华盛顿著 思果译
　　 提起马丁·路德·金，都知道他是美国黑人民权运动的领袖。在他之前的一位最有影响的黑人领袖就是本书作者布克乐·华盛顿。华盛顿是美国黑人务实派民权运动的开创者，创办了特斯克基黑人师范学院，通过教育自救改善黑人种族的境遇和地位。他的这本自传完整体现出了他一生的不懈奋斗，他对平等生活的追求以及对世界和平的热爱。
　　
　　《携驴旅行记》（英）斯蒂文森 著 戴子钦译
　　作家斯蒂文森出生于爱丁堡的一个科学世家，大学里学的是法律，但自身的文学天赋让他一生从事于写作，并创造出了许多脍炙人口的作品，包括《宝岛》《化身博士》《沉船打捞者》《赫米斯顿的威尔》等。本书是他的游记散文，读起来让人想起《欧游杂记》。
　　
　　《暴风雪》阿克萨科夫著 王忠亮译
　　 这本小书是俄著名散文家阿克萨科夫的散文集。另作者还著有渔猎三步曲：《钓鱼笔记》《奥伦堡省带枪猎人笔记》和《猎人讲的各种狩猎故事和回忆》。
　　
　　《温夫人的扇子》（英）王尔德著 余光中译
　　余光中用赋有诗意的语言将王尔德戏剧中的妙语警句演绎得极近完美。《温夫人的扇子》是王尔德的第一部喜剧，演出时却轰动了整个英国剧坛。剧中所探讨的主题是淑女和荡妇有什么分别，答案是难以区别。《万象》的老读者都很熟悉王尔德了。
　　
　　《最后一次幽会》伊万·布宁著 陈 馥译
　　本书是本散文集，辑录了作者的小说和散文共30篇。伊万·布宁被誉为十九世纪俄国文坛“最后一位经典作家”，创作成就主要在小说和散文方面。1933年他成为第一位获得诺贝尔文学奖的俄国作家。
　　
　　《莫斯科的伪善者们》契诃夫著，田大畏译
　　“变色龙”奥楚蔑洛夫和“套中人”别利科夫都是契诃夫塑造的经典人物形象，这位剧作家、小说家一生笔耕不辍，著述等身，只可惜英年早逝。本书是他的唯一一本散文作品集，包括随笔与札记，小品与评论，最后一部分是书信。《莫斯科的伪善者们》是其中的一篇时评，选做书名。
　　
　　《尤金·奥尼尔和东方思想》詹姆斯·罗宾森著 郑柏铭译
　　尤金·奥尼尔是谁？他有那些剧作品？他和东方思想有什么关系？他为什么不喜欢上海？种种疑问和困惑只有在此书中得以解答和释放。
　　    
　　【第二辑】

　　【传统】

　　第二辑传统只收入了十四本书，自春秋，唐、宋、元、明至清，各朝精选一两本经典之作，内容涉及典章制度、人物传记、词选、书画、笔记以及书话等等。
　　
　　《晏子春秋》，是记录春秋时期齐国大夫晏婴思想言行的一部著作。
　　
　　《古今注 中华古今注 封氏闻见记 资暇集 刊误 苏氏演义 兼明书》
　　这几本是成于唐和五代时的古书，很有意思，内容涉及解说事物、典章制度、风尚习俗以及考订等等。写文章时可以引用其中的内容。
　　
　　《法书要录》
　　唐张彦远撰。张家三代为相，书画藏品巨丰。此书汇集了古人的书学论文四十多篇，上起东汉，下迄元和，如王羲之《论书》、张怀瓘《书话》等，为后人保留了珍贵的历史资料。我以前买的上海书画社出版的《历代书法论文选》就包括此书的所有内容。
　　
　　《困学纪闻》宋王应麟著，本书与沈括的《梦溪笔谈》、洪迈的《容斋随笔》合为“宋代三大笔记”。
　　
　　《古今岁时杂咏》（一、二）
　　南宋蒲积中在《岁时杂咏》（北宋宋绶著）一书的基础上，补充上宋人的诗，按照四季时令编排，辑成此书。
　　
　　《唐才子传》元西域辛文房撰。辛文房酷爱唐诗，视唐诗人为偶像，遂为之作传，查阅大量史料，撰写此书。
　　
　　《南村辍耕录》（一、二）元陶宗仪撰，其生平以《说郛》和此《辍耕录》而流芳千古。
　　
　　《兰皋明词汇选（附：兰皋诗余近选）》这是本明人词选集，由清初嘉兴顾璟芳、李葵生、胡应宸三人编选。
　　
　　《文史通义》，是晚清大家章学诚的力著，其史学价值毋庸讳言，为史学必读书。
　　
　　《书林清话（附：书林余话）》
　　清叶德辉撰。叶是著名藏书家，一生致力于古籍收藏、校勘和刊刻出版。本书阐述了中国古代书籍印刷、出版、收藏、鉴赏等诸多方面的知识，是作者研究古籍版本的经验总结，为爱书人、藏书人所珍爱。此书资料丰富，对研究中国书籍发展的历史和考订宋、元、明、清4代典籍版本的真赝有重要参考价值。“清话”来源于陶渊明的一句诗“信宿酬清话，益复知为亲”。河北教育出版社于2005年出版了《书林清话文集》十二册，薪火相传，延其余脉，乃出版界一大幸事。
　　
　　《竹汀先生日记钞（附：八喜斋随笔） 钮非石日记 曝书杂记 前尘梦影录 破铁网》
　　这几本均为清代学人的读书笔记，珍本古籍、金石书画、碑帖、文房物品等，总之文人所好，皆有记载。
　　
　　《东潜文稿》清代学者赵一清著，自署“东潜”。本文稿收录其碑记、传记、游记以及历史、地理的考据类文章，共七十三篇。
　　

　　【近世】

　　第二辑的近世文化可以说是整个文库中最出彩、最厚重、最有影响力的部分。首当其冲的是一系列史学史和学术史著作，如《中国哲学史》《中国政治思想史》《中国史纲》《中国古代思想学说史》《当代中国史学》《国史探微》《治史三书》和《中国文化史》，这些拥有足够分量的史学研究成果见证了上世纪二三十年代史学界和文化界的繁荣。其次，收录进来的在诸多领域涌现出的发狠之作实在精彩之极，如《国剧艺术汇考》《春游纪梦》《佛学研究十八篇》《思想与社会》《科学与人生观》《中国社会之史的分析》以及《论新诗及其他》。再次，一些大家、名家的小作品，更是熠熠生辉，让人爱不释手，令人感叹选者的不俗眼光和出手不凡，如《人的文学》《夏济安日记》《浪口村随笔》《明请之际党社运动考》《心史丛刊》《永嘉室杂文》《杂记赵家》等等。
　　
　　《国史探微》
　　近代史学家杨联升著。杨先生是陈寅恪的学生，也是余英时的老师。本书共收集先生历史论述十四篇。对于治史的人来说，此书和《中国史纲》《治史三书》可以作为必读书目。
　　
　　《中国政治思想史》（一、二、三）
　　此书是萧公权的代表作。全书按政治思想的历史背景，分为封建、专制和近代，凡五编二十五章，上起先秦，下至民国，是研究中国政治思想史非常重要的著作，备受中外学者推崇。
　　
　　《中国古代思想学说史》侯外庐著。这本书值得一读，乃名家名著。
　　
　　《中国史纲》
　　张荫麟的一本名著。这本书起初是高中教材，但是没有全部完成，只从商朝讲到东汉建立，书中各章之间的内容的衔接非常好，文字简洁优美，思想透彻通达。
　　
　　《当代中国史学》
　　顾颉刚著。这是一本研究史学史和学术史的重要著作。顾老板信奉历史进化论，但又有强烈的民族主义情绪。
　　
　　《中国文化史》（一、二）
　　陈登原著。陈是浙江慈溪人，曾当过老师、编辑、教授。著述除本书，还有《中国田赋史》《国史旧闻》《古今典籍聚散考》等。
　　
　　《中国哲学史》（一、二）
　　钟泰著。胡适的《中国哲学史大纲》只完成了半部，相比之下这本是全的。一位老师说过，艺术就是把简单的复杂化，而哲学就是将复杂的简单化。哲学的常识我了解的不多，但对于中国哲学和西方哲学充满浓厚的兴趣，只是至今尚未入门。
　　
　　《治史三书》
　　近代史学家严耕望著。严耕望（1916-1996），安徽桐城人。著有《两汉太守刺史表》《秦汉地方行政制度》《魏晋南北朝地方行政制度》《唐代交通图考》等。这是一本值得向所有有志于历史研究的学者推荐的书。本书共分三部分：治史经验谈，治史答问，钱穆宾四先生和我。附录有余英时先生为其撰写的悼文。
　　
　　《科学与人生观》（一、二）
　　张君劢等著。近代思想史上，曾有过一场“科玄论战”，皆因张君劢发表的“人生观”演讲而起。本书是那场思想论战的论文合集。张君劢是徐志摩的原配张幼仪的哥哥。张君劢一生徘徊于学术与政治之间，被认为是早期新儒家的代表之一。
　　
　　《佛学研究十八篇》（一、二）
　　梁启超撰。梁的学术研究大多没有新意，没有独特见解。但是他的家教很成功，他对每个孩子都精心地教育和培养，几乎都使他们在各自领域取得辉煌的成就，很值得研究。
　　
　　《中国社会之史的分析》
　　陶希圣著。陶以前做过商务印书馆的编辑，写了很多著作。本书可作为研究社会史的参考资料。胡适评陶曰：“他是道地好人一个，可惜自己太无主意，并且容易冲动，于是别人的见解成了他自己的一套看法。”由此可见，陶是一位典型的中国式知识分子。
　　
　　《国剧艺术汇考》（一、二）
　　京剧表演艺术家梅兰芳的老师齐如山先生著。我曾见过台湾出版的十卷本《齐如山全集》。最近三联书店出了一本书，叫《思齐阁忆旧》，也讲到了这位国剧大师。黄裳先生有篇纪念齐的文章名叫《齐如山的回忆》，收在《榆下说书》里。
　　
　　《思想与社会》，近代哲学家张东荪著，是其哲学研究上的代表作。
　　
　　《春游纪梦》
　　张伯驹著。本是选编有张的六种著述，包括《春游纪梦》《丛碧书画录》《丛碧词话》《京剧音韵》等。
　　
　　《海日楼札丛 海日楼题跋》（一、二、三）
　　晚清遗民沈曾植著，这两本书是沈曾植治学的札记和书画碑帖的知见录。沈先生一生治学的途径，正如其学生王遽常说：“先生之初以义理辅实用，既由实用反自然，盖有三变，而每变益进。壮岁由理学转而治考据，此一变也；及服官政，又由考据而求用世，此又一变也；晚年潜心儒、玄、道、释之学，此又一变也。”沈曾植也是一代书法大家。
　　
　　《高阳说诗》
　　高阳著。高阳品评纳兰性德：“纳兰资质之美，品格之醇、情感之深，在中国文学史上，只有如李白、苏轼等极少数的几个大文学家，可资比拟。……几乎中国士大夫阶层中，各种可爱的性格，都可以在他身上发现。”可见高阳对纳兰人品的偏爱更重于其诗品。
　　
　　《论新诗及其他》
　　废名著，陈子善编订。废名，原名冯文炳。其作品近年来开始受到海内外的重视。本书由两部分组成，一为《谈新诗》，另为《集外》。这位既是诗人，又是小说家，还是文体家，到末了却客死他乡，真让人扼腕叹惜。
　　
　　《书舶庸谭》
　　董康著。董康曾先后任北洋政府司法总长、财政总长等职，是近代著名的法律家、藏书家。本书是其以访书为主要内容的东游日记。胡适为之作序。非常具有史料价值。
　　
　　《人的文学》
　　夏志清是我很喜欢的一位作家。学识渊博，见解独到，品性率真。他还著有《中国古典小说导论》《新文学的传统》《中国现代小说史》《文学的前途》《鸡窗集》和《爱情 社会 小说》等。
　　
　　《心史丛刊》
　　清史学家孟森著。孟森别号心史，这本是其明清史讲义之外的又一著作。《万象》2003年第9期郑重的《横波夫人》就引用了此书中《横波夫人考》一篇的内容。
　　
　　《浪口村随笔》
　　顾颉刚著。顾老板的学问一直是我非常敬佩的，他在史学领域的卓越成就，短时间内将无出其右者。本书是他读书笔记的一部分。山东画报以前出过一本《顾颉刚及其弟子》。
　　
　　《明清之际党社运动考》
　　历史学家谢国桢著。谢国桢一生致力于明清史和版本目录学的研究，成就斐然。鲁迅评价此书：“钩索文籍，用力甚勤。”
　　
　　《光宣以来诗坛旁记》
　　汪辟疆著。汪国垣，字辟疆，江西彭泽人。本书是作者同当时诗坛中人的交游考，保存有很多一手资料。
　　
　　《道教徒的诗人李白及其痛苦》
　　李长之著。道教的旨意在于解决今生的长生不老，而长生似乎永不可能实现，所以道教徒的痛苦，“诗仙”李白亦逃脱不了。李长之还著有《西洋哲学史》《德国的古典精神》《司马迁之人格与风格》《中国文学史略稿》等。
　　
　　《缅边日记》
　　曾昭抡著。本是是一位化学家于抗战时期在缅边地区十天的考察日记，于1941年首次出版，当时为巴金先生主编的“文化生活译丛刊”中的一本。
　　
　　《永嘉室杂文》
　　台湾著名学者郑骞著。读其文，识其人，满纸书卷味。摘一句：
　　嫦娥对我说：“世人以为我应悔偷灵药，我却自喜脱离里俗尘超然物外。”
　　本书是其晚年自编的小品随笔合集，性情中人，性情之语，喟叹天下谁人不识君也。
　　
　　《夏济安日记》
　　夏济安著。日记中除了夏的日常生活、读书之外，也详细记载了他对RL的真情的直白流露，不过，他是个悲情人物。本书由夏志清作序。最近，台湾九歌出版社又将其日记重新整理出版。
　　
　　《杂记赵家》
　　本书是赵元任的爱人杨步伟先生的回忆录。赵元任为我国著名的语言学家，当时与梁启超、王国维、陈寅恪并称清华四大教授。杨先生博闻强识，宽以待人，文章写得非常风趣。
　　
     
　　【外国】

　　《自画像与自白——莫扎特书信选》 严 格 编译
　　太史公曰：“故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。”音乐的妙处尽在其中。对于音乐的发烧友们，实在难以逃脱莫扎特的“魔音”。读其乐还要知其人。知其人，最好读其自述。而最好的自述莫过于他的日记和书信了。读一读莫扎特的书信，会更刺激你咀嚼他的音乐。
　　
　　《瑜珈的基础》阿罗频多著 徐梵澄译
　　现今社会上瑜珈的风靡也带动了图书市场瑜珈类书的销售。《瑜珈的基础》能见到的除了万有文库这个版本，中国文库中也出版过一本。
　　
　　《科学的智慧——它与文化和宗教的关联》汉伯里·布朗著 李醒民译
　　具有人文主义思想的科学家汉伯里·布朗在书中提出了“科学即智慧”的观点，科学不是功利主义追求物质财富的工具。他认为科学和宗教是“各有自己的目标、职分、功能和方法，它们二者即不是竞争对手，也不是二者只择其一，而是互相补充、互相促进的关系”。
　　
　　《一九八四》奥威尔著 董乐山译
　　在20世纪反乌托邦、反集权主义的作品中，谁有能比奥威尔写的更好呢？在他那里，既有卡夫卡的个人处境，又有A.赫胥黎的科技统治，同时还有柯斯特勒的现实主义。《一九八四》是一本警世之作，就像马尔萨斯和卡逊的著作一样。
　　
　　《通向哲学的后楼梯》威廉·魏施德著 李文潮译
　　哲学是最为普遍的基础的学问，思考的是宇宙、人生的大义，但往往人们通常都太脱离这个“基础”，所以以为哲学太“深奥”。于是就需要一些人将哲学作些“通俗化”的工作。在本书中，魏施德如数家珍般地谈论了32位伟大的哲学家，从泰勒斯到苏格拉底，到斯宾诺莎，到黑格尔，一直到维特根施坦，每一位都尽量介绍他的生平事业、生活习性，包括一些一般不太注意的有趣的生活故事，并从这里引出他的哲学思想的介绍。《通向哲学的后楼梯》正是哲学“通俗化”最好的读本，从“后楼梯”进入哲学的殿堂。
　　
　　《梅花录——普里希文散文集》（苏联）普里希文著 王士燮译
　　普里希文的地理游记主要研究大自然的状态，在本书中细致地描写了各种动物和植物的来源、发展和现状。他是一个主张写真话的人，他认为写日记总是“具有进入社会的明显或隐秘目的，企图向社会发表意见”。这一点与胡适先生英雄所见略同。
　　
　　《捍卫人的价值》（苏联）爱伦堡著 孟广钧译
　　爱伦堡因《解冻》一书揭露了斯大林时期的阴暗面而被世人所知。本书是其文章选集，以《谈作家的工作》一篇中的基本思想为核心，向我们展示了爱伦堡的思想深度和语言魅力。
　　
　　《平等还是精英》巴特摩尔著 尤卫军译
　　权利的平等，还是结果的平等？平民政治，还是精英政治？要平等还是要精英？巴特摩尔在书中给了我们一个看似不错的答案。
　　
　　《一头驴子的回忆录》塞居尔著 刘家清等译
　　塞居尔伯爵夫人是十九世纪法国著名的儿童文学作家，撰写了很多脍炙人口的童话故事。本书是小驴子卡迪松的“回忆录”，回忆了在他身上发生的许多小故事。书中还配了很多有趣的插图。
　　
　　《短篇小说写作指南》狄克森 司麦斯合编 朱纯深译
　　 书中精选了四十一篇论述当代小说写作的文章，文章中既有理论上深入浅出的分析，也有技巧上具体而微的探讨。对有志于写作的青年朋友，这本书会成为良师益友，值得推荐。
　　
　　《莫斯科：时空变化的万花筒》米哈依尔·阿法纳西耶维奇·布尔加科夫著 徐昌汉译
　　上个世纪俄国经典作家布尔加科夫在死后20年声誉日隆。他的这本散文集细腻地描写了上个世纪20年代莫斯科独特的历史面貌。给他带来世界声誉的是他花了十年多次修改的长篇小说《大师和玛格丽特》。
　　
　　《果戈理是怎样写作的》魏列萨耶夫著 蓝英年译
　　阅读此书的人会得到两种收获：一是了解果戈理如何搜集材料、如何构思、如何写作以及如何修改等；二是享受译者蓝英年先生的精彩文笔，简洁，流畅，优美，又何尝不是在学习怎样翻译呢？
　　
　　《狱中家书——陀斯妥耶夫斯基散文集》刁绍华译
　　陀斯妥耶夫斯基是俄罗斯历史上最伟大的文学大师，被称作为“一个残酷的天才”，他的创作体现了“关于人的一切痛苦的记忆”，如《被侮辱的与被损害的》《罪与罚》《白痴》《卡拉马佐夫兄弟》等等。白先勇说，中国的《红楼梦》和俄国陀氏的《卡拉马佐夫兄弟》分别代表了佛教和基督教的悲悯。同时陀氏也是位散文大师。本书即是他的一本散文集,包括《狱中家书》《农夫玛列伊》《百岁老妇》等14篇美文。
　　
　　《理想丈夫与不可儿戏——王尔德的两出喜剧》王尔德著 余光中译
　　 英国唯美主义的代表人物王尔德的两出经典喜剧。
　　
　　《屈身求爱与造谣学校》高士密 薛礼登著 张静二译
　　十八世纪在英国剧坛上一时流行的“滥情剧”到处滥情，本书的两位剧作者一反潮流，分别创作出《屈身求爱》和《造谣学校》，重建笑喜剧和时尚剧的传统，这两出戏各擅胜场，并称为十八世纪英国剧坛双璧。
　　
　　《现时代的根本特点》费希特 著 沈真 梁志学 译
　　本书是德国古典哲学大师费希特的一部哲学著作，主要内容是分析他那个时代的特点，由十七篇演讲组成。他的主要著作有《略论知识学的特征》（1794）、《全部知识学的基础》（1794－1795）、《以知识学为原则的自然法权基础》（1796）、《知识学新说》（1797）、《以知识学为原则的伦理学体系》（1798）、《论人的使命》（1800）、《论锁闭的商业国》（1800）、《现时代的根本特点》（1804）、《极乐生活指南》（1806）、《对德意志民族的讲演》（1808）等。
　　
　　《君主论》（西）马基雅维里著 阎克文译
　　马基雅维里的《君主论》是一部影响人类政治思维深远巨大的经典之作。哲学家原先的动机只是写给一位政客的政治建议，他将自己视为一个“提供对于无论何时何人都适用的准则的政治专家”，却不曾想引发了如“道德价值在政治思考中的位置”等一系列问题。
　　
　　《村中三日——列·托尔斯泰散文集》刁绍华译
　　大家相当熟悉的《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等文学作品的作者列·托尔斯泰就是本书的作者。这本“大家小作”精选出了十二篇美妙的散文，最后一篇是未完成的遗作《回忆录》。
　　　　
　　《柏拉图〈对话〉七篇》戴子钦译
　　虽然柏拉图的哲学著作读不太明白，但一直想拥有一套《柏拉图全集》。柏拉图说：“我认为知识是一切能力中最强的力量。”
　　
　　《格言集》（德）利希腾贝格著 范一译
　　利希腾贝格是18世纪下半叶德国的启蒙思想家、政论家、讽刺作家。在《俏皮的玩笑》中他写道：“婚姻的主要好处之一是可以把不讨人喜欢的客人打发回他们的妻子那里去。”
　　
　　《一个古老的梦——伊拉斯谟传》斯·茨威格著 姜瑞璋 廖采胜译
　　大学时，有一回我因时间问题错过了国家图书馆一场专讲茨威格的讲座，那是我第一次听说有这么个作家，也是因心中留下遗憾而在以后格外注意这位奥地利小说家。《一个古老的梦——伊拉斯谟传》一书的写作是作者向德国纳粹政权提出的无声的抗议。在他的“滴着感情”的笔下，15世纪荷兰的伊拉斯谟成为一个悲剧性的理想主义者，一个“鲁迅式”的人文主义者。伊拉斯谟有《愚人颂》名世。
　　
　　《被禁止的作家——D·H·劳伦斯传》
　　
　　《达尔文生平》（一、二）F.达尔文编 叶笃庄 叶晓译
　　《达尔文生平》是达尔文在1876年遵照一位德国编辑的要求陆续撰写而成。但是在他的儿子F.达尔文编辑出版时却删掉有四分之一的篇幅，其中达尔文对宗教的看法几乎全部被删掉。达尔文的伟大之处，就是在于在看来不变的事物之中找到变化，在看来没有联系的事物之中找到联系。
　　
　　《滑稽与笑的问题》
　　
　　《绳在细处断——屠格涅夫戏剧集》（一、二）屠格涅夫著 田大畏译
　　本书收录了屠格涅夫的最具代表性的五个剧本：《绳在细处断》《食客》《单身汉》《贵族长的早宴》和《村居一月》。
　　
　　《英雄与英雄崇拜》（英）卡莱尔著 何欣译
　　 这本书的种种观点有许多人支持，更遭到很多批判。但正如卡莱尔所说“只要人类存在，英雄崇拜就永远不会消失”。究竟是“时势造英雄”还是“英雄造时势”，那就是仁者见仁，智者见智。这本名著也会像英雄一样，被历史所铭记和流传。序言中叙述的卡莱尔的个人经历和凄美爱情，倒是令我对他很崇拜。
　　
      
　　【第三辑】
　　
　　【传统】
　　
　　第三辑的传统部分选书都很偏，有些冷门即多不为人所知，但确有史料价值和保留价值。多为文言著述。但文言文犹如茶，有品位的人多喝茶，多能品出茶品，且饮茶亦能强身健体，为养身修性之佳品。
　　
　　《算经十书》（一、二）
　　《算经十书》是中国自汉魏以至隋唐间十部数学著作的总称，这十部书包括《周髀算经》（赵爽注）《九章算术》（刘徽注）《海岛算经》（刘徽著）《孙子算经》（刘徽著）《夏侯阳算经》（刘徽著）《张丘建算经》（张丘建著）《缀术》（祖冲之著）（已失传）《五曹算经》（甄鸾著）《五经算术》（甄鸾著）和《辑古算经》（王孝通著）。
　　
　　《云麓缦钞》
　　又名《拥炉闲话》，南宋赵彦卫撰，记述了宋代政治、士林的一些掌故，以及古今礼仪制度、天文历算、典实故事的考证辩说等。内容庞杂，琐细，独具史料价值。
　　
　　《谈迁诗文集》
　　本书是明朝遗民谈迁的个人诗文集。谈迁一生致力于经史子集，酷爱探讨历史兴衰。著述等身，除了编年明史《国榷》外，还有《枣林杂俎》《枣林外索》《北游录》《西游录》和诗文集《枣林集》《枣林诗集》。
　　
　　《四书章句集注》（一、二）
　　 宋朱熹撰。《四书》指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，宋人将《中庸》中的两篇《大学》和《中庸》分别抽出改编，独立成篇，后分别注疏，尊为经典。从此《四书》和《五经》成为科举考试命题释义的主要依据，也是现今我们了解中国传统文化的必读书目。此书市场上出了很多版本，我手里就有好几个不同的版本。此书与朱熹的《近思录》可一起读。
　　
　　《列女传 高士传》，《列女传》，西汉刘向撰。《高士传》，晋皇甫谧撰。
　　
　　《列子 文子》，这是流传于世的道家学派的两部伪书，故而编辑放在一起。
　　　　
　　《幽闺记 琵琶记》
　　《幽闺记》又名《拜月亭记》，作者不详，明以后坊间出现过十余种版本。故事讲述了蒋世隆和王瑞兰两人的爱情故事，此剧本流传甚广，可与《西厢记》《琵琶记》相媲美，故而在舞台上盛演不衰。
　　《琵琶记》属于南戏，是中国传奇的代表作之一。故事讲述了蔡邕和赵五娘之间的爱情故事，作者高则诚将传说的一出悲剧改编成以团圆结局的喜剧，深受广大人民喜爱。
　　
　　《史略 子略》
　　南宋高以孙著，这是两本分别介绍和评论古代史学名著和诸子典籍的书。
　　《史略》一书共引用了四十四部古籍，介绍了六百多种史学著作，写法上既开列书目和作者，又加以评论，内容上可以作为唐刘知几《史通》的补充。《子略》常为马端临的《文献通考》所引用，具有很高的学术价值。
　　
　　《吹网录 欧陂渔话》，清代乾嘉学派代表人物叶廷琯撰，两部书都是用笔记体裁撰写的学术著作，前者重考证，后者主要记录下一些明清逸闻遗事，可作为研究明清士人生活的资料。
　　
　　《花间集 花间集补 尊前集》
　　《花间集》（后蜀）赵崇祚著 《花间集补》（明）温博 辑
　　《尊前集》作者不详，是我国较早的一部唐、五代词选辑。
　　
　　《新编醉翁谈录 新编醉翁谈录》
　　这本小册子，编有两本书，但只是同名而已，内容上毫无关联。前一本是南宋人金盈之撰，内容上保留了很多北宋时的风俗人情，如《京城风俗记》。后一本是宋人罗晔编，收录了大量的传奇小说，都非常好看，同时也是研究宋元戏曲的珍贵资料。

　　
　　《羯鼓录 乐府杂录 碧鸡漫志 教坊记》
　　这几本都是关于古典音乐、古典乐器和乐曲源流的书。论音乐，中不如西，古人遗留下的有关音乐的书籍更是少有。好在我们还能见到这几本。
　　
　　《为政忠告 为证善报事类 佐治药言 学治臆说》
　　《为政忠告》（元）张养浩 《为证善报事类》（元）叶 留
　　《佐治药言 学治臆说》（清）汪辉祖
　　这三本书都是作者积累多年当官为政经验而写下的“秘笈宝典”。
　　
　　《新语 新书 扬子法言》
　　《新语》为汉代陆贾著，共十二篇，“言秦失天下而汉得之之故及古时成败诸国事。”《新书》乃西汉贾谊所著，存五十六篇，首篇即《过秦论》。汉代文学家、思想家扬雄的《扬子法言》仿《论语》而作，保留有不少儒家的精华，共十三卷。
　　
　　《语石》
　　作者为晚清叶昌炽，叶著有《藏书记事诗》和《语石》两部著作。本书是一本系统研究“金石学”中碑刻的专著，从年代、地域、种类、形制、内容、书写者等诸多角度，对大量的碑刻作详尽的讲解，是了解我国碑刻的必读书目。
　　

　　【近世】

　　本辑近世所选多偏重散文游记，如《我在欧洲的生活》《风土小记》《游记二种》《西游记》等，还有一些个人的文集和读书记，如《散原精舍文集》《陈世骧文存》《石遗室诗话》《西洋史》《桑园读书记》等。对我个人来说，更倾向于马一浮的《泰和宜山会语》和潘雨廷的《易与佛教 易与老庄》，只是这两本书暂时还不易理解，留待日后细品。
　　
　　《蠹鱼篇》，这本小书收录了八篇文章，皆是谈与书有关的事，除了周越然的《购书的经验》外，其他七篇均刊载于《古今》杂志上。《古今》杂志是汪伪政府主办，共出版57期，还编有“古今丛书”几种，本书就是其中一本。
　　
　　《枝巢四述 旧京琐记》，前书是夏仁虎的对骈文诗词曲四门的详尽论述，周作人作序，后书是对旧日京都生活的回忆，是近世笔记的上乘之作。夏先生除此之外，还著有《啸庵诗稿》《啸庵词稿》《啸庵近稿》和《金陵艺文志》等。
　　
　　《易与佛教 易与老庄》，这是文库中第二本讲《易》的书。作者潘雨廷，当代著名易学家。谈中国传统文化，逃不过一部《易》经。这两本书都是作者毕生研究的心血，是二十世纪中国文化所取得的重要成果。文言著述，内容深刻，读不懂。
　　
　　《书缘与人缘》唐德刚著。读过《袁氏当国》的读者应该都知道这位现代历史学家，广西师大已经出了他的好几本书。本书是他的一些杂文集。喜欢老唐的豪爽和“言之凿凿”。正是这本书的推介，我才开始读《资治通鉴》。他的《胡适杂忆》和《晚清七十年》也都很好看。
　　
　　《我在欧洲的生活》，这是王独清的个人自传，叙述了其在法国、意大利、德国等地的生活情况，有点卢梭《忏悔录》的味道，可以当游记来读。他还著有《圣母像前》《独清诗选》《中国文学运动史》和《王独清自选集》等。
　　
　　《魏晋清谈思想初论》，本书是贺昌群先生的史学专著，原为中央大学的讲稿。序言曰：“历史学为通儒之学，为古今合一之学，故往往言远而意近。”书分上、中、下三篇。
　　
　　《石遗室史话》（一、二），著者陈衍，号石遗，清民之际著民诗人、学者，其诗歌创作、诗钞编选、诗话撰录，尊为当时诗坛盟主，著有本书及《宋诗菁华录》。这是本诗话，清代同类书还有《渔洋诗话》《随园诗话》《雪桥诗话》等。《万象》上，刘衍文先生有个专栏叫《〈石语〉题外絮语》，专门就讲的这本书以及书中记载的人、事和诗，写了很多篇文章。
　　
　　《明季史料题跋》
　　作者朱希祖，浙江海盐人，近代著名藏书家，北大教授。朱氏自语：“不与人物接，不与山海游，终生伏几案，天地一书囚。”朱氏藏书，精于南明史籍。本书收录明季史料及其他书籍题跋八十二篇。《万象》有文《我家的座上客》介绍朱氏世家。
　　
　　《陈世镶文存》陈世骧著。陈先生对中国诗歌、比较文学、中国古典文学等都有非常精彩的论述，值得一读。本书也是陈先生唯一的中文论集，其英文著作有《作为文化本位的中国文学》《中国诗及其民间来源》等。本书由中国的“大选家”陈子善先生编。
　　
　　《风土小记》作者署名为文载道，即金性尧，掌故学家。读金先生的文章总有醍醐灌顶之感。除了本书，还著有《不殇录》《饮河集》《伸脚录》《闭关录》等，经他注释的《唐诗三百首》《宋诗三百首》，一直是畅销不衰。我在古旧市场淘了一本金注《宋诗三百首》，上海古籍1986年第1版。金老在辽教共出过六本书：《伸脚录》《风土小记》《奸佞春秋》《清宫掌故》《六宫幽灵》和《亡国之君》。
　　
　　《泰和宜山会语》，马一浮著。马一浮，浙江会稷人，博通经史，熟谙诸子，“千年国粹，一代儒宗”（梁溯冥语），被誉为“儒释哲一代宗师”，一生著述宏富，主要有《太和会语》、《宜山会语》、《复性书院讲录》、《尔雅台答问》、《尔雅台答问继编》、《朱子读书法》、《老子道德经注》、《蠲戏斋佛学论著》、《马一浮篆刻》、《蠲戏斋诗集》等。他提出“六艺该摄一切学术”思想，注重道德修养，开启了新儒家一派的精神方向；毕生研究儒学，在浙大开过国学讲座，创办过复性书院，努力推动儒家教育。他的思想在哲学上主张理气一元，知能合一；在文化上主张以儒家学说会通中外一切学术。他与梁溯冥、熊十力被后人尊为“新儒家三圣”。作为这样一位通人，却鲜为人所知，实在可惜。
　　
　　《水浒人物论赞》，张恨水著。此书是发表在《世界晚报》《南京人报》《万象》等报刊的文章结集。于1944年在重庆出版。内容是对水浒人物的“评头论足”，旁征博引，非常精彩。
　　
　　《西洋史》，近代女作家陈衡哲著，这本《西洋史》在二十年代曾作为中学的教材。书中所重，一是说明各种史迹的背静，二是史迹的因果及彼此的相互影响，而且作者文笔优美，感情细腻，足以令当今的历史教材编写们汗颜。若将本书配上图片，出版单行本，亦是美事一桩。另作者著有英文自传体《一个中国女人的自传》。
　　
　　《散原精舍文集》，清著名诗人陈三立著。其父陈宝箴曾任湖南巡抚，为清末维新派主将，其长子陈衡恪是近代著名画家，三子陈寅恪是著名史学家。陈先生曾有名句：凭栏一片风云意，来作神州袖手人。
　　
　　《桑原读书记》，这本小书是邓之诚闲居京城桑园胡同时的读书笔记，经后人整理而成。书后附有独具史料价值的《柳如是事辑》。史学大家陈寅恪教授著有《柳如是别传》，可以说是为了展示其在考证学上的研究成果而作。
　　
　　《游记二种》，著者丁文江，现代地质学之父。《游记二种》分别是《漫游散记》和《苏俄旅行记》，最早刊载于《独立评论》，被胡适誉为“都是《独立》里最有永久价值的文字”。本书由陈子善编。
　　
　　《西游记》，作者沈有乾，心理学家，撰写了很多心理学著作，本书中所记为其1922年至1929年留美八年间的所见所闻所思，文笔简练，风趣幽默。
　　
　　《燕都览古诗话》，作者瞿兑之，全文以诗为纲，辅之以文。“爱好”诗词的我每次读诗都有些无奈，只好“望洋兴叹”。

　　【外国】

　　《基姆》吉卜林著 黄若容 周恒译
　　吉卜林英国历史第一位获得诺贝尔文学奖的作家。《基姆》是一部长篇小说，通过孤儿基姆的成长经历来表现作者对东方人的理想，同时也生动描写了印度的风土人情。人们给予它这样的评价：“大千世界，熙熙攘攘，生活长河，此处独好。”他还著有《丛林故事》等。
　　
　　《马克思主义与自由》杜娜叶夫斯卡娅 著 傅小平 译
　　对历史进行反思，往往我们会得出新的结论。东欧的解体启发了杜娜叶夫斯卡娅对马克思主义的重新思考。她认为马克思主义的终极关怀不是指向共产主义，而是指向人道主义。
　　
　　《情人、母亲、战士和女王—克娄巴特拉的故事》埃米尔·路德维希著 杜昌忠 黎林 陈卫斌译
　　情人、母亲、战士和女王，指的都是一个人，即传说中的“埃及艳后” 克娄巴特拉。
　　
　　《戴灰眼镜的人》屠格列夫 著 刘季星译
　　屠格列夫的名字可以说家喻户晓，这本散文集也属于“大家小品”。
　　
　　《近东开辟史诗》 饶宗颐 编译
　　饶宗颐是国学大师，一肚子学问，光是本书的序言就有九页。但学问有真有假，要学饶宗颐有真学问，不能学方鸿渐拿个文凭混世。
　　
　　《圣女贞德——六场历史剧》萧伯纳著 刘炳善译
　　爱尔兰大戏剧家萧伯纳的一部历史名剧。他在英国戏剧史上的地位仅次与莎士比亚，其名剧《人与超人》体现了他独特的生命力哲学。萧伯纳于二十世纪三十年代曾到上海访问，鲁迅在《萧伯纳在上海》序言中说“这不是一件小事情”。
　　
　　《关于厄洛斯的思索》弗·索罗维约夫等著 赵永穆 蒋中鲸译
　　厄洛斯即小爱神，也叫丘比特。他是阿瑞斯和阿芙罗狄蒂的儿子，是一位小奥林波斯山神。他恶作剧地射出令人震颤的神箭，唤起爱的激情。他给自然界带来生机，授予万物繁衍的能力。本书是俄罗斯的十位近代作家关于厄洛斯（即爱与性）的文章的结集。
　　
　　《谢林论人类自由的本质》 马丁·海德格尔著 薛华译
　　马丁· 海德格尔是蜚声欧陆的20世纪具有最重大影响的哲学家之一，著作《存在与时间》。本书根据他关于谢林“自由论”的演讲稿整理而成。
　　
　　《神驼马》叶尔绍夫著 王忠亮译
　　《神驼马》是俄罗斯著名诗人叶尔绍夫在民间传说的基础上撰写的一首长篇童话诗。
　　

　　【第四辑】

　　【传统】

　　在第四辑的弁言中，沈公写道：“在众多英豪前瞻未来之余，实在还需要研读旧籍陈典，了解历史古实，掌握前人经验。”这一辑的传统文化中以诗词、书画为重，精选了八种诗词集，多是明清后人选编前人的诗词选集。涉及书画的书有三种，分别是《书画记》《江村销夏录》和《书目丛刊》。余下为笔记杂录、考据等旧籍陈典，皆有很高的史料价值和保留价值。
　　
　　《程氏考古编 程氏续考古编》
　　本书作者程大昌，宋时徽州休宁人，精于考辨，《程氏考古编》和《续编》，是以考据见长的学术专著，具有很高的参考价值。本书由刘尚荣校点整理。
　　
　　《浩然斋雅谈 志雅堂杂钞 云烟过眼录 澄怀录》
　　宋周密著，四书皆笔记杂录，涉及诗词、书画、游记等等。
　　
　　《王荆公唐百家诗选》
　　宋朝王安石选。王一生共选辑了两部诗集，这是一部，另一部是《四家诗选》，已失传。这个选本是选那些大名家以外的诗人的作品，因此此本没有选李白、杜甫、王维、白居易、柳宗元等大名家的诗，对于开阔视野很有益处，这一点和新世纪万有文库里的一些书有相同点，即可以让读者花很少的钱见到一些平常难得一见的好书，开阔读书视野。
　　
　　《唐人万首绝句选》，
　　清康熙年间王士禛选，王士禛擅长写绝句，所选的确都是精品。本书名为万首，实际上有八百九十五首。采摘一首李商隐《夕阳楼》：花明柳岸绕天愁，上尽重城更上楼。欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠。
　　
　　《宋诗拾遗》（一、二）
　　元陈世隆编，全书二十三卷，收录自北宋初至南宋中后期的诗人786家，共1476首诗。所收诗篇材料教全，还载有诗人自序，保留了很多文献资料，具有很高的史料价值。本书由徐敏霞校点。
　　
　　《六朝四家全集》（一、二）
　　晚清胡凤丹纂辑的魏晋南北朝时期的一部诗文总集。由许逸民校点。
　　
　　《唐四家诗集》（一、二）
　　晚清胡凤丹编，收录了唐代王维、孟浩然、韦应物、和柳宗元四家的诗集，强调一种清雅淡伯的审美情趣。
　　
　　《古今词统》（一、二）
　　明崇祯间卓人月、徐士俊合辑，以《花间词》、《尊前集》《草堂诗馀》、《国朝诗馀》、《草堂诗馀四集》等为底本，甄选淘汰而成，体现了以传情为贵的晚明词坛风尚与词论主流，可以作为研究明清之际词学流派和词风嬗变的重要资料。摘选李清照《春晚》一词如下：昨夜雨疏风骤。浓睡不销残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否。应是绿肥红瘦。
　　
　　《天机馀锦》（一、二），
　　作者不详，题明程敏政编，是一部传本罕见的词学秘籍。书名的大致意思是天上的织布机织出的锦布的布头。
　　
　　《云间三子新诗合稿 幽兰草 倡和诗馀》，
　　本书是明末抗清英雄陈子龙和云间友朋唱和诗词集。摘录一首《虞美人花》：
　　枝头一点胭脂透，影里珠颜瘦。满庭清露晓云分，正是楚妃红泪滴春魂。玉阶小立绯衣女，队队临风舞。当年一曲美人歌，今日夕阳深处落红多。
　　
　　《江村销夏录（江村书画目附）》，
　　清一代奇人高士奇著，高士奇，字淡人，号江村，浙江钱塘人，善书画，善迎奉拍马，为康熙宠幸。本书体例精详，作者、题目之下，详载作品本地、尺寸、书画内容、款识印章、题跋、收藏印记等，成为后世书画著录的范本。书后附江村书画目。
　　
　　《书画记》
　　明末清初徽州商人吴其贞著，记录了作者三十多年来过手和过眼的晋、唐、宋、元法书名画及部分古玩，共1256条，大部分条目都有作者的评语和分析，从中可以窥视明末清初江南的社会风貌，具有很高的史料价值。喜欢书画的朋友可以收藏。
　　
　　《书目丛刊》（一、二），
　　本书包括《书目丛刊》（陶湘编）和五种记载书籍收藏和刻印的资料，同时还记述一些清廷旧藏的书画名品的流散踪迹。
　　
　　《廿二史箚记》
　　
　　《唐·五代·宋笔记十五种》，
　　这十五种笔记分别是《悠闲鼓吹》《松窗杂录》《杜阳杂编》《桂苑丛谈》《尚书故实》《云溪友议》《玉泉子》《东观奏记》《唐阕史》《三水小牍》《卓异记》《中朝故事》《金华子杂编》《鉴诫录》《南部新书》
　　
　　《述学》
　　著者汪中，晚清江都人，文学天赋极高，学识渊博，熟谙经史子集。所著述大多收集于1905年出版的《江都汪氏丛书》，其中以《述学》影响最大。内容上以诠释经义、表彰经传与先儒、考订老墨、训诂文字和其他考证文章。
　　
　　《三冈识略》，本书是清董含闲居乡间的笔记，历时五十四年撰写而成。所记清初时事、风俗、人事，内容详实，独具史料价值。
　　     
　　【近世】

　　本部分所选首先还是近世大家的著作，如章太炎的《菿汉三言》，陈登原的《国史旧闻》和谢国桢的《明清史谈丛》。其次是近代学人饶宗颐、陈西滢和台静农的文录、学集等。还有四本不易找到的书，一本是废名的哲学著作，一本高阳的《大故事》，一本纪果庵的《两都集》，一本是傅芸子写有关日本的书《正仓院考古记
白川集》。
　　
　　《菿汉三言》
　　章太炎著，虞云国标点整理。“三言”分别是《菿汉微言》《菿汉昌言》和《菿汉雅言剳记》，“在某种程度上可以看成是章太炎对自己构建的学术思想体系、对博大精深的中国传统文化的一种导读。”
　　
　　《国史旧闻 第一册》（上、中、下）《国史旧闻 第二册》（上、中、下）
　　陈氏著述的特点是资料详实，立论切当。陈登原还著有《中国文化史》（万有文库第二辑）《中国田制丛考》《古今典籍聚散考》《颜习斋哲学思想述》等等。
　　
　　《明清史谈丛》，
　　著名史学家谢国桢著。谢先生在明清史、版本目录学方面用功最深，成就斐然，本书是其有关明清史研究的单篇论述和一些札记，他的另一本著作《明清之际党社运动考》也收录在万有文库当中。
　　
　　《龙坡论学集》
　　台静农著，陈子善编。台先生是安徽霍丘人，早年从事小说创作，很有成就，后赴台执教，担任台大中文系主任。学识，人品，书画，教学，俱佳。后半生潜心研究中国古典文学、史学和书学。本文集中谈论诗人李白，谈《西游记》，谈鲁迅之整理中国古文学之成就，颇值一读。《万象》杂志2002年2月刊载了林文月和郑再发对台先生的回忆性文章。安徽教育社于2002年出版了《台静农论文集》。
　　
　　《固庵文录》，
　　国学大师饶宗颐著。饶宗颐，字固庵，学域广博，成就斐然，是又一位鲜为人知的大师。《固庵文录》很多篇幅均用文言撰写，读起来有些吃力，但文集中收录了先生在甲骨、简帛、敦煌、词学、上古史、艺术、音乐、经学等诸多方面的研究成果和心得。如果说买书就要买看一时看不懂的书，那这本书符合这一标准。
　　
　　《西滢文录》
　　陈西滢著，陈子善、范玉吉编。熟悉鲁迅作品的读者，应该都知道陈西滢，在二三年代，和王世杰、陶孟和等人创立《现代评论》。《文录》共收入其佚文四十九篇，是迄今为止最全的佚文搜集整理，作者“笔下如行云流水”般地展示了其在文化批评、文艺评论和文学翻译众多方面的成就。
　　
　　《正仓院考古记 白川集》
　　傅芸子著，《正仓院考古记》为作者参观日本奈良正仓院所藏古籍后撰写而成的详细考证与纪录，是迄今唯一的一部中国学人研究正仓院的专著。《白川集》是作者研究日本各大寺院所存唐宋舞乐、各大文库所藏中国历代书画而撰写的论文结集。
　　
　　《大故事》
　　高阳著。“有井水处有金庸，有村镇处有高阳”，其历史小说《慈禧全传》、《胡雪岩》以及“红楼梦断”系列在国内早已热销。本书是高阳以历史小说家的笔调来述史，说孔子，谈状元，话溥仪，娓娓道来，雅俗共赏，别具一格。止庵为此书写过书评《卮言稗说〈大故事〉》。
　　
　　《两都集》
　　读纪果庵的散文小品，如品香溢的茶，如喝甘醇的酒，如饮山涧的泉，令人想起呼伦贝尔草原上空漂浮的那朵白云。
　　
　　《阿赖耶识论》
　　废名著，止庵编订。这是废名的一本哲学著作。书中还附录了废名发表在《世间解》杂志上的四篇哲学论文。
　　
      
　　【外国】

　　《自杀的故事——皮兰德娄短篇小说选》 厦大六同人译
　　厦门大学的六位老师翻译的诺贝尔文学奖获得者皮兰德娄的小说作品集。
　　
　　《戈洛夫寥夫老爷一家》（俄）萨尔蒂科夫•谢德林著 王之译
　　这本俄国家庭纪事体小说，描写了贵族地主戈洛夫寥夫老爷一家三代人在俄国废除农奴制前后的寄生生活以及最终的灭绝。
　　
　　《神秘的金字塔》扎马罗夫斯基 著 赵永穆 许宏治 译
　　瞻仰神秘的金字塔是我的一个梦想，在我实现它之前一定先读完这本《神秘的金字塔》。
　　
　　《箴言集》（法）拉罗什富科 著 邵济源 译
　　 法国文学中的一本杰作。摘录几句如下：
　　 “大多数女人的聪明才智，都用于使她们更加狂热，而不是使她们更为理智。”
　　 “女人最初的激情是喜欢情人；在以后的感情中，喜欢的是爱情。”
　　“爱情的欢乐在于去爱，存在心中的爱比给予别人的爱更令人幸福。”
　　
　　《神话时代——神祇和英雄的故事》布尔芬奇 著 胡荣发 译
　　
　　《街头女郎玛吉》（美）斯蒂芬·克莱恩 著 孙致礼 译
　　斯蒂芬·克莱恩（1871—1900），这位只活到28岁的文学天才被誉为“第一位美国现代作家”，是美国现实主义小说的滥觞。本书由他的四部中短篇小说组成，分别是《街头女郎玛吉》《海上扁舟》《蓝色旅馆》和《新娘来到黄天镇》。
　　
　　《拉塞拉斯——一个阿比西尼亚王子的故事》塞缪尔·约翰逊著 王增澄译
　　这位约翰逊博士独自一人编纂了世界上第一部像样的英语大词典。他认为“文学是现存的客观事物和实际进行的活动的一种公正的再现”，还认为“虚构的正当旨趣是传达真理”。所以在《拉塞拉斯》一书中通过阿比西尼亚王子的“天方夜谭”式的轶事来对当时的英国社会进行讽刺。
　　
　　《但丁传》（一、二）（俄）梅列日科夫斯基 著 刁绍华译
　　梅氏的《但丁传》是其绝笔之作，全书通过为但丁作历史评传，而实现梅氏对宗教哲理的不懈探索，也是他一生总结性的作品。
　　
　　《托尔斯泰与陀斯妥耶夫斯基》（俄）梅列日科夫斯基 著
　　
　　《托尔斯泰的解脱》（俄）布宁著 陈馥译
　　布宁一生崇拜列夫·托尔斯泰，为托尔斯泰作的这本传记的目的也是要纠正人们对托氏的误解。
　　
　　《散文的诗意——巴乌斯托夫斯基散文集》王士燮译
　　本书是俄著名作家巴乌斯托夫斯基的一本散文集。对于翻译散文作品，我想译者自身的文学素养更为关键，然后就是追求“信、达、雅”了。
　　
　　《眼中沙》（印度）泰戈尔 著 黄志坤 赵元春 译
　　泰戈尔的一部小说。
　　
　　《科学的价值》（法）昂利·彭加勒 著 李醒民译
　　曾有人怀疑彭加勒的哲学思想，但这并不妨碍他成为一位杰出的科学家、哲学家和思想家。彭加勒的主要有四本科学哲学经典名著，即《科学与假设》《科学的价值》《科学与方法》和《最后的深思》。他的书我目前都读不懂，但读不懂的书才可以收藏。
　　
　　《米开朗基罗诗全集》 杨德友译
　　天才往往是通才，在诸多方面都是天才。例如米开朗基罗以及他的这本诗集。
　　
　　《卑劣的小鬼》（俄）费·索洛古勃 著 刁绍华 译
　　费·索洛古勃的一部反映十九世纪末俄国社会现实的讽刺小说。
　　
　　《哲学与革命》（美）杜娜叶夫斯卡娅 著 傅小平 译
　　杜娜叶夫斯卡娅的这部理论著作依然是对马克思主义的解释，只是运用的角度是从人道主义和黑格尔主义的观点出发而已。大学老师曾建议我读一读《资本论》，可惜我翻了几页就还给图书馆了。当时若读了，说不定现在能明白一点杜氏的思想。
　　
　　【第五辑】

　　【传统】
　　
　　《潜夫论 申鉴 中论 中说 颜氏家训》
　　四本古书（汉、隋、北齐时），涉及到政治、社会、文化、教育等诸多领域，可以作为我们民族的“保留书目”永远流传下去。
　　
　　《历代名画记 图画见闻志》
　　中国历来有作历史传记的传统，重于文字记载，中国书画亦同。《历代名画记》为唐代张彦远所著，后北宋郭若虚撰写了《图画见闻志》，内容上延续了《书画记》。
　　
　　《山中白云词》
　　宋著名词人张炎的作品集，张炎词学造诣深厚，“往往苍凉激楚，即景抒情，备写其身世盛衰之感，非以剪红刻翠为工。”另著有《词源》。摘一首《清平乐》：
　　 采芳人杳。顿觉人情少。客里看春多草草。总被诗愁分了。去年燕子天涯。今年燕子谁家。三月休听夜雨，如今不是催花。
　　
　　《经鉏堂杂志》 本书是宋朝倪思的随感杂想，类同于现代的《随想录》或《我的人生哲学》。
　　　　
　　《言行龟鉴》
　　元张光祖编撰，采集北宋人之嘉言善行，“上足以裨明时，下足以利民物者”。龟鉴的意思即这些言和行，可以为当世所鉴戒和遵循。卷二最后一条：汪信民常言：“人常咬得菜根，则百事可做。”胡康侯闻之，击节叹赏。此书若加以注释，融入一些现代元素，何尝不是又一本警世之作。
　　
　　《五杂组》（一、二）
　　明谢肇淛撰写的一部著名笔记，说古道今，分类记事，分为天、地、人、物、事五部。本书由郭熙途校点。
　　
　　《湘真阁稿》，这本小书是抗清民将陈子龙个人的诗赋合集。
　　
　　《柳如是集》
　　清柳如是撰。有词形容柳如是曰：“婉娈倚门之少女，绸缪鼓瑟之小妇。”陈寅恪先生在《柳如是别传》中从前人的和诗词中考证出柳如是名字的由来。本书由《戊寅草》《湖上草》《柳如是尺牍》《柳如是诗》《东山酬和集》《柳如是诗拾遗》六章组成。采诗一首：睡眼朦胧试浴身，芳华竟体欲生春。怜君遥噀香溪气，兰气梅魂暗着人。
　　
　　《癸巳类稿》（一、二）
　　共二册，清歙县俞正燮撰，为其一生读书心得之札记。俞氏考据，以汉儒为宗，且不拘泥于注疏，不离畔于训诂，“经学之外，医学、天文尤所穷究”，此书乃遑遑大作。“癸巳”是年份，即道光十三年。
　　
　　《春在堂随笔》
　　清著名经学家俞樾著，是其治学的随笔集。“春在堂”来源于俞在考进士时所作的一首诗，是的首句为“花落春仍在”，后其书房名为“春在堂”。
　　
　　《谈墨录》
　　清李调元撰，记述清初的科举考试，包括科举制度，登第名录及人物简介，逸闻奇事等等，内容丰富，材料繁多，具有史料价值。“谈墨”源自一则淡墨书写进士登第的掌故。
　　
　　《知圣道斋读书跋 东湖丛记》，前书是清彭元瑞的读书笔记，后书为清蒋光煦的读书笔记。
　　
　　《梦碧移石言》，晚清顾燮光著，此书是一本金石学（碑刻）著作，与叶昌炽的《语石》堪称金石双璧。顾与当时金石学家缪荃孙、罗振玉、叶昌炽、马衡、吴士鉴等皆为金石知己。
　　
　　《金盖樵话》，著者晚清钱恂，钱玄同的哥哥。本书主要保存了义和团运动的大量史料。钱氏着重从清廷统治内部矛盾上诠释义和团运动。
　　

　　【近世】

　　这一部分份量最重当推李慈铭的《越缦堂读书记》，除此之外《夏济安选集》、《文思录》、《三国史话》等都是很好看的书，值得推荐。
　　
　　《越缦堂读书记》（共六册）
　　清季大名士李慈铭著。《读书记》是根据《越缦堂读日记》中的读书笔记整理而成，以读书笔记为线，分经、史、子、集、丛书五类，具有很高的史料价值。《越缦堂读日记》为晚清“四大日记”之首。《越缦堂日记》精装18册已由广陵书社于2004年完整影印出版。李慈铭以举人卖磬家中田产只捐了一个六部郎中，所以他在北京候补时写了一副有名的楹联：“保安寺街，藏书三万卷；户部员外，补阙一钱年。”本书在由云龙辑集的基础上，由虞云国、张淑萍整理出版。
　　
　　《清代笔记条辨》（一、二）
　　“一代通儒”张舜徽著，本书是“取清人有学术价值的笔记百部，分条订正其谬误，或引申其精义”。张先生在清代学术及学术史上的著作主要有《清人文集别录》《清代笔记条辨》《清代扬州学记》《清儒学记》《顾亭林学记》等，其他著作如《广校雠略》、《中国文献学》、《汉书艺文志通释》《积石丛稿》《中国历史要籍介绍》、《中国史论文集》、《中国古代史籍校读法》》、《旧学辑存》、《广义字蒙求》、《演释名》、《周秦政论类诠》、《中国校做学》《周秦道论发微》等，著述字数总计超过了1000万字，乃一代国学大师。
　　
　　《言言斋古籍丛谈》
　　周越然辑，周是近代著名的藏书家、作家、编译家，出版有《书与回忆》《言言斋书话》《周越然书话》等。
　　
　　《铢庵文存》
　　本书是瞿兑之的随笔合集，有读史札记、专题史话、读书笔记和小品掌故等。
　　
　　《三国史话》
　　吕思勉著。这是一本“大家小书”，是著名历史学家吕思勉先生对三国这段历史中的人和事所写的通俗读物。吕思勉先生的历史写法和深刻见解影响着一代又一代的后世学人。易中天的《品三国》一书中有9次提到这本书。
　　
　　《夏济安选集》
　　这是万有文库收录的夏先生的第二本书。内容上分三辑，第一辑《文学评论》，包括《鲁迅作品的黑暗面》《白话文与新诗》《论狄达勒斯》等篇，是其在文学评论领域主要的研究成果。第二辑《小说与诗》，展示了夏在多方面的文学才华。第三辑《辑外》是其在《文哲》和《西洋文学》上发表的书评、史学和文化评论五篇。书后附录了夏志清辑录的《夏济安对中国俗文学的看法》一篇。我想这本选集和《中国现代小说史》应该是一样地为当时所推崇。
　　
　　《文思录》
　　著名学者、诗人林以亮著，是其生前出版的最后一部学术小品集。
　　
　　《梅光迪文录》
　　梅光迪，安徽宣城人，1911年考取庚款赴美，后回国执教于东南大学，与吴宓、刘伯明等创办《学衡》杂志，1945年去世。《文录》主要收集了作者在《学衡》上发表的文章，以及生平的一些信件。书中论述孔子之风度，“骤视之，则孔子似一老于世故面面俱到之中朝大官，细审之，则知其视礼仪为人群之必需品，须内外如一。”
　　
　　《一知半解及其他》
　　本书温源宁的代表作，是作者对胡适、辜鸿铭、周作人等十七位现代文化名人的印象记，原为英文，由南星翻译。
　　
　　【外国】

　　《埃斯库罗斯悲剧集》（一、二）陈中梅译
　　这本集子，辽教出过单行本。戏剧为什么在西方能如此流传？为什么中国不行？戏剧的生命力到底在什么地方？还有中国的歌剧为什么很少？有待以后会慢慢理解。
　　
　　《两个小淑女》塞居尔著 李蕴珠 鞠慧芬 译
　　法国儿童文学作家塞居尔的一本儿童读物。第二辑中选有她的《一头驴子的回忆录》。
　　能引起两代人同时阅读兴趣的经典儿童读物，如：《夏洛的网》《小老鼠斯图亚特》《小王子》，还有《哈利•波特》。近年来我一直在收藏连环画，每每翻起“小人书”勾起了童年的美好回忆。
　　
　　《科学与方法》《科学与假设》 昂利·彭加勒著 李醒民 译
　　 法国著名科学家彭加勒的两部科学哲学著作。
　　
　　《汉弗莱·克林克历险记》（一、二）斯摩莱特 著 李美华 译
　　
　　《谢里曼传——一位寻金者的故事》埃米尔·路德维希 著 冷杉 朱瞻宇 朱滨 译
　　谢里曼是德国的一位考古学家，正是他首先发现了特洛伊古城，以后他又相继发掘了荷马史诗中的其他希腊古城，从而揭开了欧洲古代史研究的新的篇章。
　　
　　《历史上的狂人》胡克著 吴依俤 黄若容 译
　　历史是“行动的历史”、“实践的历史”，人的行为是我们对历史进行判断的根据。对人的研究就构成研究历史很重要的一部分。这是一本撰写“狂人”的历史的书，如希特勒、墨索里尼、特鲁希略、三岛由纪夫等等。
　　
　　《俄罗斯民间故事选》 陈馥 译
　　这是本好书，值得收藏。小时候可喜欢读这类书了。记得家里有一本《内蒙古民间故事选》，其中的传说故事至尽记忆犹新。
　　
　　《贝多芬书信选》 孟广钧 译
　　去年谷林先生出了本《书简三叠》，“其雅在外,其妙在内”（黄成勇语），令人爱不释手。书信的魅力在于由性情而发，是真实情感的即时流露，可以更接近人的内心世界。如《两地书》《傅雷家书》《爱眉小札》等。我想大概贝多芬的书信手迹写的也甚是潇洒吧。
　　
　　《埃及宗教》沃里斯·巴奇 著 陈焰 译
　　以前在《插图的文化史》一书中见过古埃及《死人书》中的一些插图，大开眼界。没想到这本书上的插图更加丰富和精美。这本小册子主要讲述了古代埃及人对于复活和来世的旨意和信仰。很好看，很好玩。
　　
　　《共同事业的哲学》（一）（二）(俄)费奥多罗夫 著 范一 译
　　费奥多罗夫直到去世一直是鲁缅采图书馆的图书管理员，但他确是一位伟大的思想家。他天资聪颖，博学强识，特立独行。他的哲学思想被定义为“宇宙乌托邦”，全部内容都包含在文库中的这两卷《共同事业的哲学》。读书的目的无非两种，一求知识，二求思想。知识的积累和思考的问题多了，自己的思想就容易产生，从而可服务于社会，实现自我价值。
　　
　　《社会主义：一种有益的学说》杜冈·巴拉诺夫斯基 著 列华 文秀 译
　　从书名可以看出杜氏奉行中庸之道。现在很少提建设社会主义之类的字眼，就像小时候老是提倡计划生育现在就听不到了。大学时有同学建议弄本《口号史》，倒是个有新意的想法。
　　
　　《约瑟夫·富歇：一个政治家的肖像》 斯·茨威格 著 侯焕闳 译
　　 茨威格的一本人物传记。约瑟夫·富歇被称为“幕后政治家”，这词让人想起慈禧太后。
　　
　　《露丝小姐》（西）巴莱拉 著 蒋宗曹 译
　　 王尔德喜剧的成功在于他将秘密铺垫和隐藏得巧妙、到位，这与巴莱拉的这部小说有异曲同工之妙。小说讲述了露丝小姐的一波三折的悲剧性的爱情故事。
　　
　　《教妹》阿·列米卓夫 著 刁绍华 译
　　《教妹》是20世纪初俄国著名作家阿·列米卓夫的一部优秀的中篇小说，以生活在社会低层的“小人物”为主要描写对象，特别是妇女的生活及其悲惨命运。
　　
　　《愚人颂》伊拉斯谟著 许崇信 译
　　 为伊拉斯谟作传的茨威格，在《一个古老的梦—伊拉斯谟传》中这样评价《愚人颂》：“这本书体现了伊拉斯谟以下几个方面的特点：一个有文化素养、多闻博识的学者，一个惯于嘲弄的讽刺作家，一个敏锐的批评家；这几个方面在书中融为一体，犹如亲如手足的友人融洽相处在一起。”书中的“愚人”指的是普通的人，相对的是“贤人”（讽刺的对象）。
　　      　
　　【第六辑】

　　【传统】

　　《雪堂类稿》（八册）
　　国学大师罗振玉著。罗振玉（1866—1940），字叔宝，浙江上虞人，早年提倡西学，办农学，办教育。一生勤于学术，治学严谨，著述等身。他在甲骨学、敦煌学、西陲木简、古器物学上都是开创风气、树立典范的人物，堪陈一代学术大师；在搜罗古籍秘本、碑刻石经、金石书画上，耗费毕生心血，是保存、流通、整理和研究中国传统文化的极有贡献的人物。台湾出版有《罗雪堂先生全集》。此次为国内首次整理出版其著作，共八册，分为五大部分：笔记汇刊、图籍序跋、金石跋尾、长物薄录，并附有《永丰乡人行年录》（年谱）。
　　
　　《安雅堂集》
　　这是文库收录陈子龙的第三本书，是他的文章合集。本书以明末刻本为底本，宣统排印本为校本，由孙启治先生校点。
　　
　　《翰学三书》（一、二）
　　 入翰林是古代文人晋仕的一条重要途径，历代多有专书记载，今将自唐至清的三部记载翰林学士的书编辑在一起，称“翰学三书”。“三书”分别是《翰苑群书》（唐、宋）《翰林记》（明）和《词林典故》（清），作为学术研究之需。
　　
　　《癸巳存稿》
　　清俞正燮撰。俞读书著述，至老不废。著有《癸巳类稿》《癸巳存稿》《四养斋诗稿》《说文部次楷纬》《校正海国记闻》《新五代史补注》等。《癸巳类稿》《癸巳存稿》是其读书笔记，内容繁富，重于经义之学。万有文库第五辑收有《癸巳类稿》。《癸巳存稿》十五卷，五百余篇。
　　
　　《日本访书志》
　　民国杨守敬撰，此书是杨出使日本遍访古籍撰述而成，共十六卷，凡二百三十七篇，每篇多记购书原委、版本源流、考订文字以及辨别真伪，为后人推崇。书后附有作者生平所作题跋。除了本书，杨还撰有名著《水经注疏》。
　　
　　《舒艺室随笔》
　　清张文虎著，本书是张氏校勘经史群书的随笔集，内容上尤精于对《说文》《管子》两书的考释。由魏得良先生校点。
　　
　　《精选名儒草堂诗馀》
　　一本南宋遗老的词选合集，元庐陵凤林书院编选，所选词人多为江西籍。最后一首曾允元《点绛唇》：
　　一夜东风，枕边吹散愁多少。数声啼鸟。梦转纱窗晓。来是春初，去是春将老。长亭道。一般芳草。只有归时好。
　　
　　《竹笑轩吟草》
　　清代才女李因诗词集。录其一首《赠柳如是较书》如下：
　　 不解长条系别离，一声折柳正相思。秋风犹恐成憔悴，好护青青似旧垂。
　　
　　《精选古今诗馀醉》，明潘游龙选编的一部词选，作品按题材编排，共收词一千三百多首。

　　
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    上周最大的事，不是在海水里泡澡，而是婉拒了一份值钱的工作。那天，我跨着救生圈漂在黄海上，当然离海滩不足百米，紫外线把皮肤烧的发紫，仰望着蓝天，眼睛似乎也透出无限透明的蓝色，在海水里撒泡尿，任由热乎乎的洋溢开来。这时候做的决定一定是伟大英明正确的，子在海上曰：不乐而富且累，于我如浮云。